中国工农红军西路军纪念馆观后感范文(精选八篇)
观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上。以下是小编整理的中国工农红军西路军纪念馆观后感范文(精选八篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第一篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
我无时无刻的不以自己身为为一名中国人而感到骄傲，感到欣慰，感到自豪。面对这次疫情，我再一次感受到了中国的美好与大国担当。
我是一名普普通通的人民教师，在疫情面前，我不能像医生一样冲在前线同疫情防控人员一起不畏艰险的与病毒抗战。但是我们心里由衷的钦佩和感谢他们在这场抗疫斗争中的伟大付出。而在这期间，我们能做的就是在做自我好隔离的前提下各司其职。
外面的世界让很多人向往，但是在疫情面前，我们应该老老实实的待在家里进行自我隔离，因为这样才不会在抗疫关键时刻给祖国给医生给疫情防控人员添乱。同在前线冒着生命危险的抗疫的人员相比，我们的自我隔离太幸福了，所以任何参与隔离的人不应带有一起抱怨。虽然自己一个人的隔离显得微不足道，但是集体的力量加起来是无法估量强大，当所有人万众一心自我隔离阻断病毒的传播，感染人数就无法上升。这个时候大家没有再给医护人员增添负担，自己的生命安全也得到了保障，大大地减轻了疫情对我国各方面造成的损失。
作为教师的我们，除了进行自我隔离，也要利用好网络继续教书育人工作。这个时候在学校的组织下，不仅要给孩子们进行网络教学，也要给孩子们普及疫情知识进行安全教育。虽然因为疫情，孩子们不能到校学习，但是我们会通过网络直播给孩子们传授知识。病毒是阻挡不了孩子们求知的脚步的，在直播上课的这段时间，我有感受到孩子们的努力认真，有看到家长在教育辅导孩子上面的用心。虽然没能与孩子们一起面对面的在教室里进行学习交流，但是我会认真准备每一节的"直播课，认真有针对性的设计每一次的作业布置。在批改作业的过程中及时进行一对一的反馈，并且对于共性问题抽出来再次为孩子们解疑。对于家长和孩子们单独提出来的各种疑问，我也都会耐心的指导讲解。
我相信，在我们的共同努力下，我们可以克服异地的教与学中的种种困难。载着满满的收获，在疫情结束后迎来我们久违的重逢。
第二篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
疫情等危机能够真实地检验出一个国家的执政党究竟把人民摆在什么位置，是否有坚定的人民立场。新冠肺炎疫情对人民群众生命安全和身体健康构成严重威胁，在抗疫斗争中，党和国家始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位。xxxx亲自指挥、亲自部署，为防控疫情殚精竭虑。各级党委和政府忠诚担当、靠前指挥，不折不扣贯彻落实了党XX决策部署与要求。在疫情防控过程中，采取各项措施提高收治率和治愈率、降低感染率和病亡率;关心关爱广大医务人员，帮助解决医护人员家属生活的困难;切实做好兜底保障工作，尽力满足人民群众基本生活需求，全力解决人民群众突发性、紧迫性、临时性生活困难，等等，体现了对人民群众生命安全和身体健康的高度重视。
疫情如大考，考出了中国共产党“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，坚持生命至上、人民至上、以人民为中心的价值追求。有一个初心如磐、把人民福祉时刻装在心里的党，中华民族伟大复兴征途上就没有跨不过去的坎。
第三篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
一、自我分析
客观认识自我，准确定位，是进行职业生涯规划的基础。通过结合职业规划测评分析报告以及自我评测等分析方法，我对自己进行了全方位、多角度的分析。
1、职业兴趣
我喜欢从事银行金融性质的工作。
2、职业能力
职业能力是人们从事某种职业的多种能力的综合。从事银行的工作，除了善于沟通，交际能力强之外，还必须熟练掌握业务的流程银行业务的一些基本特征等知识。因此，在职业能力方面，我会努力集中精力在这些点上，在工作中尽心、尽职、尽责。
3、个人特质
我的个性十分随和，性格比较外向，喜欢和别人打交道、和睦相处。我能够不厌其烦的做一些枯燥且麻烦的事情。有同情心，善良，喜欢关心帮助他人，工作时严谨而有条理，愿意承担责任。
4、职业价值观
职业价值观是个人对不同职业进行的心理倾向体系，它探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。由于个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同，每种职业也有各自的特性。不同的人对职业特性的评价和取向是不同的。
在银行工作的工作人员应具备的职业价值观也就是我的职业价值观，应该富有热情，将顾客的需要作为工作的重点，不仅要帮助他们解决问题，还要耐心热情并微笑着面对每一位顾客。
二、专业就业方向及前景分析
我现在所主修的是管理学，主要研究如何在不确定的条件下稀缺资源进行跨时期的分配。主要培养具有金融保险理论基础知识和掌握金融保险业务技术，能够运用经济学一般方法分析金融保险活动、处理金融保险业务，有一定综合判断和创新能力，能够在中央银行、商业银行、政策性银行、证券公司、人寿保险公司、财产保险公司、再保险公司、信托投资公司、金融租赁公司、金融资产公司、集团财务公司、投资资金公司及金融教育部门工作的高级专门人才。
目前就我国的现状来看，我认为对于金融学及相关学科的人来说，我认为既是挑战又是机遇。尽管众所周知,美国华尔街的无数大的银行在08年金融危机中极少幸免,致使许多昔日高薪人士现在处于失业状态，可是大家也许忽略了这个问题，每次经济危机，最先感知和影响的是金融，而最先走出危机，迅速恢复的也是金融业，那时急需的通过本次危机吸取教训，建立更完善的金融体系，更需要大量的人才。所以，我认为，未来几年内，仍是金融学者展现自己，大显身手的机会。而且，只要自己有足够的知识实践储备，把自己培养成社会需要的人才，无论处于什么样的情势下，都会有所作为。
三、职业分析个人职业选项：
选择的理由：SWOT分析
首先，从职业规划测评分析报告以及自我的个人因素来说，我的分析理解能力较强，善于分析思考问题。我所选择的这些职业，无一不需要深刻的洞察能力和紧密的思维能力，这一点比较有优势。这些专业都是和金融学(即我所学习的专业)对口性很强的专业，我通过大学或是以后研究生阶段充足的知识与能力的培养，与其他非专业的求职者来说，有更强的竞争实力。
其次，我所选择的职业，在目前看来是社会上收入处于中上层次的职业，对于从业人员的素质能力要求很高，所以有利于自己在大学生活学习中始终以更高的要求约束自己，做社会的人才。
最后，从我所选择的职业的劳动力市场分析，目前中国处于社会主义初级阶段，实行的是分业经营、分业监管的金融体制，在市场经济尚不成熟、市场体制和机制尚不完善的情况下，特别是面对加入世贸组织带来的挑战，无论是金融机构内部还是外部，都有业务拓展的需求。在目前分业经营的制度框架一时难以改变的情况下，通过金融控股公司这一组织形式，既能在一定程度上享受综合经营的好处，又能在金融业务之间形成“防火墙”，从而有效地控制风险。所以，在这个过程中，国家必将需要更优秀、更专业的人才，企业要想在激烈的市场竞争中脱颖而出，也需要能给其投资、证券带来巨大效益的专业人士。所以这些职业有很大的劳动力市场。
与职业选择目标的差距：我的主修是管理类，二学位才是金融类的，对于金融的了解确切的说，只有肤浅的认识，所以，自己现在的无论是知识还是能力，都与目标差距甚远,需要付出更多的辛苦,可是只要与梦想和为实现梦想而执着不懈的努力，我相信自己能行。
四、未来的学习计划
作为一名大学生，在缺乏理论知识和社会实践的情况下，我想自己的理想和现实差距甚远。为了能够顺利实现自己的理想，我应该在未来的学习生活中，在努力学习好金融类知识的前提下，有目的，有针对性地看一些与银行、证券等职业有关的书籍，以便尽快提升自己在本职业方面的觉悟和认识。同时，要做一个德智体美劳全面发展的大学生，不断地提高自己的综合素质。
五、结束语
任何制定的计划固然好，但更重要的是，在于其具体实施并取得的成效。这一点我们时刻都不能被忘记。计划，只说不做到头来都会是一场空。然而，现实是未知多变的，计划赶不上变化，定出的目标计划随时都可能改变，所以我们要求有清醒的头脑。一个人，若要获得成功，必须拿出勇气，付出努力、拼搏、奋斗。成功，不相信眼泪;未来，要靠自己去打拼!实现目标的历程需要付出艰辛的汗水和不懈的追求，不要因为挫折而畏缩不前，不要因为失败而一蹶不振;要有屡败屡战的精神，要有越挫越勇的气魄;成功最终会属于你的，每天要对自己说：“我一定能成功，我一定按照目标的规划行动，坚持直到胜利的那一天。”既然选择了认准了是正确的，就要一直走下去。在这里，这份职业生涯规划也差不多落入尾声了，然而，我的真正行动才仅仅开始。现在我要做的是，迈出艰难的一步，朝着这个规划的目标前进，要以满腔的热情去获取最后的胜利。
第四篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
中国人的哲学理念与西方人的哲学理念有很大的不同。
西方哲学从对自然、宇宙的思考认识开始，自苏格拉底、柏拉图始转移到对人的理念、精神的研究，但着眼点还是外向的。并且使用的方法也是以数理逻辑为基础，来思辨人的精神之于宇宙，乃至宇宙之外的本质性问题。
中国哲学的出发点关注的是人本身，哲学就是为了提高人的心智，哲学的思考和最终追求都是为了最终达到“天人合一”。
做一个不太恰当的对比，或许更容易理解这一点。印度佛教的释迦牟尼认为人生是苦难的根源，佛教修行的真谛最终要脱去今世的皮囊。西方哲学的鼻祖柏拉图则说过，身体是灵魂的监狱。基督徒也往往为今世忏悔以求来生。
而中国的儒家一般把人生境界分为四类：最低一类类似原始社会的自然人，按照本能去生存。第二类就是芸芸众生的普通人。第三类是的能够舍利取义的“贤人”，达到了道德境界。最后一类则是达到了“天人合一”境界的“圣人”。但是特别需要注意的是，儒家的“圣人”并不像西方的上帝经常会显示神迹。“圣人”所做的事与常人并无不同，只是常人是在蒙昧状态下做事，而“圣人”对自己所做的事有深刻的认识和理解。在这一点上，中国哲学显示了浓厚的入世的味道。所以说中国主流哲学是提倡和追求“天人合一、内圣外王”的人生哲学。
中国人的哲学理念和文化几千年来也出现过很多流派，它们相互影响、相互争执、相互继承。其中有代表性的是儒、释、道，下面简单论述各家的特点。
道家哲学的出发点是全性命。以老庄为代表的道家哲学有三个阶段：第一阶段是逃避，比如隐士的遁迹山林。到了老子的第二阶段还是全性命，但是我们读五千言《道德经》觉得富有哲理，很多理论在今天都可以作为我们的行动指南，是因为老子讲的面对宇宙变化的万千法则，应以“无为”的方式去顺应自然法则，从而达到全性命的目的。到了庄子的第三阶段依然是全性命，只不过《逍遥游》中展现的空灵、飘逸，是庄子追求在精神王国的翱翔，因而可以看淡俗世的生死，实质也是一种遁世，只不过不是遁迹山林，而是从现实世界进入到精神世界。
道家的出世哲学不可能与政治联姻，因而也成为不了中国社会政治文化的主流思想。只是在公元三世纪之后的三四百年里，因为政治黑暗、社会动荡，又重新受到文人阶层的追捧。如东晋、南北朝时期玄学的兴起，文人、隐士的清谈，其实是社会历史的必然产物。
佛教自汉代传入中国，对中国哲学和文化的最大贡献是引入了“宇宙心”。儒家哲学只讲“人心”，没有“宇宙心”。道家所讲的“道”虽然按老子的说法“玄而又玄”，但也没达到“宇宙心”。
佛教发展到唐代出现了“禅宗”，后来在中国发展成最有影响的佛学。禅宗因为两个著名的偈子分裂成南北两宗。北宗的神秀“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”，其实该偈子强调的是宇宙心(佛性)，但北宗却在中国逐渐式微。南宗的慧能“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”，强调的是“无”，这一思想与道家思想的“无”是一致的。禅宗慧能一支的南宗，后来发扬光大，其实是佛家思想与中国本土的道家思想的高度结合，这也说明华夏文化对外来文化强大的同化能力。佛学思想后来又影响了儒家思想。其实，在同一块土壤上，很多不同的文化最终将相反相成、殊途同归。
佛家思想也如同道家思想一样，在中国历史的大部分时间里，没有成为中国的主流文化和思想。
一个政权为了维护自身的统治首先想到的是统一思想。秦朝统一之后，除了一贯延续的法家思想，对其他思想采取严苛的禁锢，一焚了之。其实高压统治往往不能持久。秦朝只有短命的十几年。
汉代董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”从思想上与李斯的意见一致，但做法上却和缓的多。董仲舒的建议不禁私学，其他思想和文化可以存在，但是想从政做官则必须学习儒学和六经。有了和政治的联姻，在政府的大力扶植和提倡下，儒家思想和儒家学说才在之后的二千多年里成为中国人的哲学和文化传统，几乎始终没有被动摇过。
儒家的哲学思想二千多年来基本上延续孔孟思想，儒家的基本思想在这里就不作重复了。直至宋明时期，以朱熹为代表的“理学”和以王阳明为代表的“心学”，对儒家的哲学思想作了进一步的丰富和发展。
“程朱理学”是由宋朝的程颐首创，朱熹是集大成者。核心可以用一句话来描述“理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也”。理是抽象的，是万物之本;而气是具体的，是物质世界的具体表现。这其实与西方柏拉图哲学的理念世界和感觉世界的观点是一致的。为了认识世界，朱熹提出的解决办法是“格物致知”，也就是从具体开始，扩大知识、提高自己。
“心学”是由程颐的哥哥程颢首创，经宋朝的陆九渊(陆象山)、明朝的王守仁(王阳明)而完成，王阳明是集大成者。其核心也可以用一句话来概括“心即是理”，宇宙是一个完整的精神实体，也就构成了我们经验中的世界。从这里我们可以看到西方哲学康德和黑格尔学说的影子。
心学和程朱理学的根本分歧在于：朱熹认为现实包含俩个世界，一个是抽象的，一个是具体的。而陆王则认为现实只包含心的世界。另外两者在方法论上也有显著差异：朱熹认为只有格物才能致知，人需要不断的学习才能提高。王阳明则说“致良知”，不忘初心，依照本心去做即可。
在对中国哲学的回顾之后说点题外的话。
中国自从被坚船利炮打开国门，生产力的形态从农耕文明迅速过渡到工业文明、乃至资本时代。西方资本主义国家几百年的发展历程走过的路在我们这里被压缩到几十年。社会的动荡和改革，必然带来思想和文化的不适应。
特别是世界进入到互联网时代，各种新思潮、各种新知识纷沓而至，知识的碎片化、信息间的相互矛盾极大地考验着我们的判断能力、接受能力。即便是已有的传统文化，也被进行着各种有时是完全相左的意见的解读。
因此，我试图通过对哲学的初步学习，对中西方已有的文化尝试进行一次形而上的梳理。另外，哲学固有思辨的方法论也有助于对新知识、新的信息的识别、判断和学习。对读过的知识通过自己的理解进行梳理、写成文字，倒也不是为了卖弄，只是为了方便自己更好的学习。分享出去，则是为寻找一些共鸣者，以飨自己。
第五篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
ICU灯光如霓虹光一般洒下，防护服如同华丽礼服一样多彩醒目，一张张动人的脸庞登上头条，被人铭记。恍恍惚惚间，医生仿佛一夜之间成为了最炫丽夺目的新星。其实，掀开面罩，摘下口罩，他们也只是平平凡凡，普普通通的"人。他们也喜欢看小岳岳说相声，开怀大笑;他们也会头晕劳累，一病不起;他们也有家庭，有爱人，有孩子。他们为了抗击疫情推迟婚期，一句“幸福美满”的祝福足以让其无限甜蜜;他们为了救人双手裂纹遍布，一句“多注意自己身体”的叮咛，足以消除他们一夜的疲惫;他们为了他人抛小家为大家，一个对“我把妈妈和外公都借给你”的点赞，便可给予他们莫大的支持。他们不是神祗，只是你、我、他当中的一位母亲，一个孩子。
牵挂地留一句，逆行者，请平安归来。
孙思邈曾言：“人命至重，有贵千金，一方济之，德愈于此”。诚然，逆行者之德，有过之而无不及。他们之中，有老骥伏枥，再战疆场的钟南山;有十七年前“非典”母送子，现如今“子送女”的一家接棒三代;亦不乏各省各县迎难而上的万余人支援队伍。他们未曾恐惧，更无彷徨，因为前方是可亲可敬的战友，后方是心怀信仰、盼你平安归来的家人。逆行之路，虽荆棘丛生，但都有一盏灯，时时为你点亮。
诚心地赞一句，英雄，你无负此二字。
《黄帝内经》有言“上医医国，中医医人，下医医病”。然于你们而言，面对病毒，你们在医病;面对患者，你们在医人;面对武汉，面对中国，你们在医国。何谓英雄?身患绝症，永不止步，与时间赛跑的金银潭医院院长在用生命诠释这两个字;同为医生，亲为夫妻，在交接病人转院短暂碰面时，一句“交给你，我放心”，无愧对这二字;面对镜头，郭威医生“不想当英雄，只想父老乡亲不受病痛折磨”的心声赋予了这二字生命与活力。真心英雄，用双手托举生命的高度。
愿不久之日，见钟老笑颜，圆护士美梦，泣母子重逢。此日方觉，车水马龙，人声鼎沸，实乃太平之盛况!
没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。最美“逆行”，最靓白衣，此一役，我中华必定凯旋!
第六篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
我们与王娅告别。
她走了，得知遗体捐赠批准后，她闭上了眼睛。哀乐低回，她静静地躺在鲜花中间，睡得安详。被病魔席卷的身体已经只剩骨头，然而她的嘴角始终含着心愿已了的笑容。
2019年1月，西青区公证处为她办理了身后事的公证，将她的全部遗产都用于公益事业，圆了她最后的一个愿望。
今天， 她在笑。爱她的人，在哭。
今天，一座城为她送别。
庄严肃穆的告别仪式上，陌生或熟悉她的人们从四面八方赶来聚在一起，再听一听她的故事，再看一看她的容颜，送她最后一程。
单身的王娅，从来不孤单!
她守护别人的同时，也有无数人默默守护着她。
曾经负责她日常健康检查的西青区中北镇社区医院的医护工作者们，安静地站在告别的人群中。今天，除去在岗人员，他们几乎全员到场。其中，一位短发女性眼泪一直不断。她是王红梅，王娅的家庭医生负责人。在王娅与病魔抗争的日子中，她是医生，也是朋友。“每次帮她输液后，总要跟她聊上几句，帮她浇花，陪她看电影。她走了，让我帮她下载好的电影还没来得及看呢……”王红梅说到这里，再次哽咽。
第七篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
文化的影响
1.儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2.儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
3.现代企业管理中也注入了不少儒家思想。
对东亚的影响
儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。
儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
在朝鲜，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪。新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲"幸国学听讲"。与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。
高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学(私塾)。12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说:临川阁藏书至数万卷，国子监里"选择儒官甚备"。大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟，都"从乡先生学"。
李朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校。这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展，成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。
李朝通过科举，选拔人才，任用官吏。科举分文、武两科。文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。总之，程朱理学作为统治思想，在李朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。
儒学传入日本，大约是在5世纪以前。据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。继体天皇时期(507-531)曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。圣德太子制定的"冠位十二阶"和"十七条宪法"，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。
影响
1.对人类：文化对人的影响来自特定的文化环境。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。人所在的环境不同所受文化熏陶也不同。
2.对世界：中华文化源远流长，博大精深。在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。
3.对中国：优秀文化对经济社会发展起到促进作用。文化的发展与经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是肉体，还要有精神，而且精神对肉体是起支配作用的。一个国家也是这样，经济是基础，但经济要怎样才能健康发展?这需要它的文化起作用。
第八篇: 中国工农红军西路军纪念馆观后感
亲爱的老师、同学们：
大家好!
“一个人可以一无所有，但不能没有梦想。”因为有梦想，我们才会在历尽坎坷厚依然前些;因为有梦想，我们才会在历经沧桑后信心仍然不改。
每一个中国人的梦想汇聚在一起就是我们的中国梦，所以没一个中国人的梦想都必须要以国家的强大作为后盾。
从炎黄文明，到秦朝一统天下;从唐朝的繁荣昌盛，到八国联军侵华;从清政府的倒台，到伟大的五四爱国运动;从日本侵华，到新中国的崛起。中国走过了多少的风雨，闯过了多少的难关!屈原用他的赤诚之心谱写了《离骚》;岳飞用他戎马一生维护了民族尊严;文天祥用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
多少人把自己宝贵的生命献给了国家和民族，只因为他们每个人的心中都有一个梦，一个坚定的梦，一个坚定的中国梦——把沉睡中的东方巨龙唤醒!当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”，面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。
两百年以来，无数的炎黄子孙执着于这个梦，为民族复兴而求索。“雄关漫道真如铁”，“人间正道是沧桑”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
上个世纪美国的美国梦，就是以美国当时强大的经济实力和文化实力作为依托才得以实现的。同样，随着中国经济的高速发展，综合国力的日益增强，国际地位的显着提高，我们现在完全有资本去畅谈“中国梦”!
以前我们的国家积贫积弱，饱受西方列强的欺凌，那时候的中国人都想让自己的祖国强大。是啊!祖国强大了，我们才能过上幸福的生活!国家，国家。国家!先有国后有家，有了国才有家，有了强的国才有富的家!
姚明曾经说过：“感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想与价值。”
尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨：收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。
也许，我们执着于自己的梦想久了，可能会忘了梦想生长的土壤;也许，我们追求自己的梦想久了，可能会忘了梦想最初的动力，但我们不会忘记——我们的梦就是中国梦，中国梦就是我们的梦!
“中国梦”与个人梦唇齿相依。我们追逐自己的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基石。“中国梦”的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤。
“雄关漫道真如铁”，是对梦想的追求;“而今迈步从头越”，是对梦想的执着!我的肩上，托起的民族腾飞的希望，我的脚下，铺筑的是国家复兴的梦想。
中国之梦，犹如翱翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞;而我的梦，是结在中国藤蔓上的种子，饱含生机。我震撼于历史的中国梦，激励于近代的中国梦，更会全心全意投身于今天中国梦的实现。
我的演讲到此结束!谢谢大家!
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