基础写作知识点归纳三篇
写作是人运用语言文字符号以记述的方式反映事物、表达思想感情、传递知识信息、实现交流沟通的创造性脑力劳动过程。作为一个完整的系统过程，写作活动大致可分为“采集—构思—表述”三个阶段。以下是为大家整理的基础写作知识点归纳三篇,欢迎品鉴!
基础写作知识点归纳1
写作知识点：
1、宋代黄庭坚：“点铁成金，夺胎换骨”
老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜作此语耳。古之能文章者，真能陶冶万物，虽取古人陈言于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（《答洪驹父书》）
诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥人其意而形容之，谓之夺胎法。（惠洪《冷斋夜话》）
2、李梦阳等明前七子：“文必秦汉，诗必盛唐”
弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然总之，李梦阳独讥其萎靡，倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是道者弗道。（《明史·李梦阳传》）
3、布瓦洛在《诗的艺术》中极力推崇古希腊罗马的作品，认为荷马的作品是“众妙之门，并且取之不尽”，维吉尔“情意绵绵，都是神到之笔”，那么其他人的写作应该首先对他们的作品“爱不释手，日夜加以揣摩”。
4、西方现代派文学大师艾略特：诗歌的非个人化理论。1917论文《传统与个人才能》。一、任何诗歌和诗人都不能脱离诗歌的传统而单独具有它（他）的完全意义。二、创作的过程具有非个人化的特征，是传统陶冶下的再呈现。三、诗歌表现的情感并非个人情感，是普遍的情感。（艾略特诗歌代表作：《荒原》）
5、加拿大当代著名批评家弗莱《批评的剖析》：文学是“移位的神话”。口传时代的神话故事构成了文学的基本原型和母题，神话表达了原始人类的欲望和幻想，并形成了文学的基本结构模式和原型意象。
6、“互文性”概念最早由法国符号学家朱丽娅·克里斯蒂娃提出，她的观点是：“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成，任何文本都是其他文本的吸收和转化。”
8、美国著名的“耶鲁批评学派”的批评家布鲁姆就专门研究了这种现象，他称之为：“影响的焦虑”，在1973年出版的同名著作中，他发现：“一个诗人（作家）促使另一个诗人（作家）成长”的理论完全错误，认为前辈作家对于后人的影响可能具有消极意义，即前人巨大诗歌（文学）成就使后人产生巨大的心理焦虑，成为其前进路上的障碍，后人不得不以“误读”的方式偏移前人的辐射。
9、与前七子推崇“文必秦汉，诗必盛唐”针锋相对，明代公安派提出的主张是：独抒性灵，不拘格套。（袁宏道《叙小修诗》）。认为诗文写作必须抒写个性、表现真情，不要拘束于陈规俗套。
10、提倡创造，最具有代表性的观点，是德国古典主义哲学美学的奠基人康德提出的，他认为，美的艺术出自天才之手，而天才是天生的独创的艺术典范。欧洲的浪漫主义文学家、理论家发挥了康德的这一思想，极力推崇天才和创造，比如英国浪漫主义诗人爱德华·杨格在《试论独创性的写作》中提出：所有独创性的作品都应该是“百分之百的陌生人”；真正天才的作家应该“横越一切大道进入新颖无人之境”；而模仿前人一定落于前人之下，使文艺趋于保守、倒退。
11、刘勰在其著作《文心雕龙》中专门写了“通变”一篇，其中有这样几句话：夫设文之体有常，变文之数无方......文辞气力，通变则久.......通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。通，即贯通；变，即变化。面对着前人留给我们的写作的历史，写作者要有贯通的眼光，对前人的写作了如指掌，也要有变化的勇气，创造新的典范。
12、曹丕《典论·论文》：盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔宜实，诗赋欲丽。
13、陆机《文赋》：诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮，碑披文以相质,诔缠绵而凄怆，铭博约而温润,箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚,论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
14、西方戏剧有“三一律”之说。最初由意大利文学批评家卡斯特尔维特罗提出，所依据即亚里士多德关于戏剧的划分观点：三一分别：表演的时间和表演的事件的时间，必须严格一致；事件的地点必须不变，不但只限于一个城市或一所房屋，而且必须真正限于一个单一的地点，并且以一个人就能看见的为范围；事件的时间应当不超过十二个小时。
15、所谓读者期待，是指：读者在阅读文学作品的时候，因为受到文化的传授与文学的熏陶，已经形成的对于特定文体特征和风貌等的默认，并由于这种默认而产生的阅读的心理期待和指向。
16、王国维《人间词话》：四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也
17、《周易·易传·系辞上》：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪......。”
18、三国魏玄学家王弼《周易略例·明象》：夫象者，出意者也。言者明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。
19、刘勰《文心雕龙·神思》：玄解之宰，寻声律而定墨；独到之匠，窥意象而运斤。
20、宋人严羽《沧浪诗话》：盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
21、瑞士语言学家索绪尔：《普通语言学教程》（1915）
22、波兰现象学美学家英伽登的“未确定点”理论和德国接受美学家伊瑟尔的“召唤结构”理论。
英伽登在著作《对文学的艺术作品认识》中将文本分为五个层次：声音层面；意义单元的组合层面；表现人物、事物、背景的世界层面；观点层面；形而上的悲剧性、喜剧性或崇高性等层面。他认为：文学作品仅仅是一种“图示”，“纯粹的文学作品只是一个构架，在各方面都是图示化的架构。它包含有空白、未确定点和图示化方面。”这就导致了“文学作品所描绘的每一个对象、人物、事件等等，都包含着许多未确定点，特别是对人和事物遭遇的描绘。”那么需要读者对未确定点“填空”。也就是说，文学作品的具体化是由读者参与完成的。（一千个人眼中有一千个汉姆雷特。诗无达诂。空白点太多。）
伊瑟尔发挥了英伽登的“空白”、“图示化”的“未确定点”理论，进一步提出了“召唤结构”的理论。他认为，因为有“未确定点”，所以文学文本本身的结构和作品的结构是两个概念，作品是读者具体阅读参与完成的，而文本是未完成的、非自足的，文本本身并不能产生意义，它本身是个激励、召唤读者发挥想象力的结构，也就是个召唤结构。
23、文学语言
1）相对于普通语言的外指向性，文学语言是内指向性的，所谓普通语言的外指向性，是指语言指代内容的合乎现实的逻辑，所言内容是真实有效的；文学语言的内指向性，则意味着文学语言合乎艺术虚构的逻辑，符合艺术体验的真实性；最终一个指向现实世界，一个指向艺术世界。2）相较于普通语言因外指向性而追求知识、信息的客观真实性，内指向性的文学语言追求心理蕴含性。3）普通语言更强调语言的可重复性和稳定性，以便更便捷有效地传递知识和信息，相反，文学语言更强调语言的变化性和创造性，以揭示丰富的心理内涵。4）文学语言和普通语言最本质的区别，是介入性与非介入性的区别，也就是说，普通语言的运用意味着对世界的认知和认识，形成了掌握和改变世界的知识系统，对世界本身构成了介入；而文学语言，因为本质上是内指向性的是虚构的，是包含心理蕴含性的审美话语，即便强调的所有的创造性，都是指向语言、文本、文化和人类内心内部的，并不构成对世界的知识干预和介入，而是借助艺术的虚构和想象，人类得以审视自己的心灵，也在对自身的审视中，重构人类和世界的“诗意栖息的关系”。
24、文学形象
1）同文学语言与普通语言的相区别，我们才能定义文学语言的特征一样，人们文学形象的特征的理解，也是建立在比较的基础上。清代文论家章学诚提供了这样一个观点：认为文学形象与客观世界形象的本质区别在于，文学形象是“人心营构之象”，后者“天地自然之象”。2）牵涉到客观世界，就像普通语言要追问客观有效性一样，客观世界的形象我们一定会追问真实性，相较于客观世界形象的真实性，文学形象的真实性，我们称之为假定的真实性。什么是假定的真实性？也就是所有进入文学作品的读者，一方面明知作品形象是虚构的，另一方面又得默许作者去虚构、去假定。3）客观世界形象的真实性，会延伸为它的合理性，也就是经得起理性的检验，文学形象的合理性指：是否合乎审美理想和情理。4）客观世界形象的真实性、合理性，隐含了其确定性。文学形象的确定性，是不确定的确定性。原因之一，文学形象是借助有限的抽象的文字语言来传达想象的形象的，不可能穷尽所有的细节形象刻画。之二，想象力因人而异。之三，文学形象的完美性，正是由于其不确定性，作家也会自觉地追求这种不确定性，以使文学形象具有高度的概括性和可解性。5）同普通语言是对世界的介入一样，客观世界形象的确立，也往往意味着对世界的介入，也具有相对于世界的介入性、干预性。文学形象和文学语言一样，具有非介入性的特点。文学语言是搭建人和世界的“诗意栖息”的关系，关怀人类的心灵和灵魂。文学形象则为人类提供了富于“审美理想”的想象世界，在这里，在“审美理想”的光照下，丑陋的现实或被批判或被改写，平庸无奇的生活被赋予了新奇性与戏剧性，而生活中面目扁平的人，在这里变得生动活泼，或面目可爱，或面目可憎，不管是善还是恶，充分展现人性的斑驳陆离与光彩华丽。显然，文学形象与文学语言一道，构成了一个这样的世界：气韵生动。而气韵生动的文学世界，说到底，是保存了人类对世界的审美态度，和人对自身生物属性之外的文化文明属性的体认与捍卫。
25、“至境”这个概念由清代人郑燮《原诗》提出，而后，桐城派文论家管同，画家潘天寿等广泛使用这个概念。
26、康德把人的心灵能力归结为三类：第一类，知的能力和需要，也就是认识世界的能力和需要；第二类，情的能力和需要，也就是情感判断的能力和需要；第三类，意的能力和需要，也就是意志意欲的能力和需要。
27、法兰克福学派本雅明在《讲故事的人》中提供过这样一个观点：小说起源于民间讲故事人的经验，写小说是通过展示人的生活的丰富性去证明人生的困惑。
28、西方理论家对西方古典小说和现代小说区别的研究，观点可以概括为两点：一，西方古典小说的艺术经验主要以社会生活原型为依据，重视文学对世界的描摹功能和文学的历史承载意义，推崇对连续事件的刻画和时间的连续性；现代小说相反，鄙弃意义、顺序和时间，喜欢展示同一时间里所发生的不同层次的情节和行动，更专注于空间维度和结构的变化，特别是意识流小说从对瞬间感觉的传达中呈现时间的流逝，把空间时间化，通过意象并置，多重故事和章节交错造成空间的强化。第二点，西方古典小说追求文学形象甚至意蕴的确定性，看重对事物精细的刻画和理智的分析，现代小说则以不确定性、多义性为追求，鼓励读者填补空白来生产意义。
29、在叙事时间研究上，热奈特的基本观点如下：首先提出了“叙述时长”这一概念，即叙事速度无限的变化形式在时间上是如何分配和组织的，而叙事速度指故事长度（以年、月、日、时、分等为单位）和用来描述它的文本长度（以页、行等为单位）之间的关系。依据时长和速度的不同，他提出了四种基本的叙事时间运动形式的划分，分别：概略，停顿，省略，场景。概略是用几段或几页叙述较长的几天、几月甚至几年的日子，情节和话语都不带细节。停顿是叙事者为了给读者提供某些信息，丢开故事进程不管，描写其他的场面。省略是叙事者用简短的叙述跨越式迈过较长时段。场景则是戏剧性情节的集中点。（荷兰文学理论家米克·巴尔在与热奈特的论战中，提出了除这四种之外的第五种叙述事件运动形式，他称为：减缓。按照巴尔的说法，减缓是一个与概略直接相对的概念，比如在制造悬念的时刻，不同于概略一带而过的方式，它意味着速度的极度减慢，起到放大镜那样的作用。）
29、在叙事时间研究上，托多罗夫受到热奈特的影响，但同时具有自己独立的理论特点。他认为，叙事时间处理的问题有三个方面。首先是叙事的先后顺序，叙述时间顺序与被叙述事件的顺序不可能完全平行，这就有预叙和倒叙。原因在于，叙述的轴心是一维的，而被叙述现象的轴心是多维的，可能引起两种基本的时间倒错，回顾的倒叙和提前的预叙。其次，他修改了热奈特的文本计量方式，认为文本长度不必以页、行计量，而应以阅读耗时计量，这样它和故事长度才都是时间概念。以此为基础，他划分的新情况是：在描写和议论中，会出现时间的延宕或停顿；或者某一实际时间在叙述中被跳过，即省略；或两个时间完全等价，这种情况极为少见；或者叙事时间长于被叙述时间的“膨胀”，等等。第三点，他还研究了叙事时间同被叙述事件的频率关系，分为三种类型：一是一次性频率的类型，即文本中的一个成分相当于一个事件；二，重复性频率的类型，文本的若干成分相应于同一个事件，书信体小说擅长制造这种效果（同一事件被多声部讲述）；三，多次性频率的类型，文本的一个成分同时描述一系列相似的事件（一个声部讲述了多起多声部的事件）。
30、叙述视角。托多罗夫做了三种不同的叙述视点的划分：1，叙述者>人物（“从后面观察”）。叙述者比他的人物知道的更多，这是古典作品常用的叙述模式。2，叙述者=人物（“同时观察”）。叙述者和人物知道的同样多，叙述可以第一或第三人称，但总是根据同一个人物对事件的观察。3，叙述者人物”的情况。2，内在式焦点，相当于托多罗夫“叙述者=人物”的情况。3，外在式焦点，相当于托多罗夫“叙述者
基础写作知识点归纳2
成功可以给人带来欢乐和喜悦，但是想要成功，就要学会付出，只有付出的人才能得到成功的喜悦，成功虽然是甜的，但我们只有先吃苦才能得到甜。俗话说的好：“失败乃成功之母”。在我成长的道路上，成功的经历数不胜数，要说最难忘的，就数那次学滑旱冰的经历了。
那是一个炎热的夏天，虽是夏天，但那一天清风时不时的吹来，让人感到不再那么酷热，而且还有些凉爽。忽然，在我的面前，出现了了一个翩翩起舞的“蝴蝶”，她飞来飞去，舞姿十分的优美。顿时，一种羡慕之心涌上心头，我向前跑去，想请教一下这位姐姐，可是我才过去，没想到的是，那竟然是我姐姐，姐姐看见了我，十分的高兴，还说要教我学滑旱冰，我当及同意了，姐姐说滑旱冰要有耐力，是要吃苦的，我说我不怕，于是就开始练了，一开始我还很感兴趣，可是到了后来，我越练越累，甚至不想练了，可是我又想了想，姐姐教我也很不容易，我总要拿出点成绩回报她吧，于是我又耐心的练起来。最后，功夫不负有心人，我终于学会了滑旱冰，我还得感谢姐姐，是她教会了我学会坚持，教会了我只有“吃得苦中苦，才方为人上人”。
最后，我对姐姐感谢一番后，和姐姐向远方滑去......
基础写作知识点归纳3
成功的经历，多么简单的一个字眼呀!谁没有成功的经历?谁没成功过?在我的人生中有许许多多成功的经历，最令我刻骨铭心的那次作文竞赛。
学校一年一度的读书节又到了，学校要求每班上交，五份优秀的读书征文，教师把这个题目当作业给同学们回家完成，并要我们几个作文写得优秀的人把这篇文章写完后发给她。我回家浏览了几篇文章后便写了起来，杜甫说得好：“读书破万卷，下笔如有神。”我回想起以前读书发生的奇闻轶事，以及名人们说的关于读书的名言，不一会儿，一篇佳作在我手中产生了，我不禁沾沾自喜，可我拿给妈妈看时，就被她否认了三次，第一错字病句;第二次标点符号;第三次卷面的整洁度。写完之后，已是十点多钟了，我不禁埋怨母亲了：你也真是的，让我修改一两次就算了，还让我修改三次，分明就是不想让我睡个好觉吗!哼!
到了第二天，我被教师叫到了办公室。这时，我的心七上八下的，想着是不是有什么错误，到了办公室，听老师一说，我知道了，原来我的这篇文章在全班众多文章中脱颖而出，老师想把这篇文章让全班同学欣赏一下，借鉴一下写作手法，想问我愿不愿意，我一蹦三尺高，心里比吃了蜜还甜。
“叮，铃铃……”上课了，朱教师走进来了，特地表扬了我，我又洋洋得意了，当老师要全班同学读我的文章时，四面八方的同学向我投来了羡慕而又嫉妒的目光，这令我更加得瑟了，我真想朝全世界大喊：“易可欣，我终于超过了你!”
成功，是多么愉快的一件事呀!正因为你“劳动”了，付出了辛勤的汗水。所以你会此生不忘，成功很简单。凡可只要你努力，付出辛勤的汗水，我想念你的汗水绝对不会付之东流的。
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